ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਾਜ, ਕੰਮ, ਕਮਾਈ, ਵਿਚ ਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਅਨਿਯਮਤਤਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਵਰਗੀਕਰਨ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਮਾਂਦਰੂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਠੀਕ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣਾਉਣਾ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸੁਭਾਅ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਇਹ ਰਾਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤੀ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਸ਼ਲ ਸਮਰੱਥਾ ਉੱਚ ਹੁਨਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ, ਸੰਗੀਤ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਈ ਪੂਰਤੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.
1. ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬੱਚਾ ਖਿੱਚ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰੇਗਾ.
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਕਮੀ. ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਚ, ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉੱਚ ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਮੁਢਲੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉੱਚਿਤ ਗਣਿਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਮੂਲ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.
3. ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਦੇ ਅਰਥ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਅਧਿਆਪਕ" ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਬੀਜ, ਦੋਸਤ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਆਦਿ ਹਨ. ਭਾਵ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ.
4. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਬੱਚਾ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਇਸਦਾ "ਤਬਦੀਲੀ" ਦਾ ਐਲਗੋਰਿਥਮ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ:
- ਕੁਦਰਤੀ "ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ" - ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਸੁਣਵਾਈ ਸਹਾਇਤਾ;
- ਯੋਗਤਾ - ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਆਡੀਟਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ;
- ਬਣਨਾ - ਜੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੰਗੀਤ ਸਬਕ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ;
- ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣ - ਮਿਹਨਤ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮਰਪਣ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਪਰ, ਬੇਸ਼ਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਅਲਗੋਰਿਦਮ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ.
ਇੱਕ ਛੋਟਾ "ਪਰ"
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਲੇਟੋ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਦਿਅਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਓ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਸਿਰਫ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਖਲਾਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਮੋਂਗਾਟ, ਰਾਫਾਈਲ ਅਤੇ ਵੈਨ ਡੇਕ ਨੂੰ ਅਸਲ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੇ ਇੰਨਾ ਜਿਆਦਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.
ਇੰਟਰੈਕਸ਼ਨ ਖੋਜ
ਜੇ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਦੂਜੇ ਮਨ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਪੁੰਜ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਝਲਕ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿੰਦੂ ਫ਼੍ਰਾਂਜ਼ ਗੈਲ ਵਿਚ ਸੀ. ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਕਾਂਟੇਕਸ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਜੇ ਯੋਗਤਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਾਈਜ਼ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਫਰੋਨਲੋਜੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੈਲ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀ ਦੇ "ਬੈਂਡ" ਮਿਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਗੀਤ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.