ਪੂਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹਰ ਰੋਜ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁੱਝ ਹੋਰ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਫੈਟਿਸ਼ਿਡ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕ (ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਕ੍ਰਿਤ ਮਾਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਸਮੇਤ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਸੰਭਵ ਵਿਕਲਪ
ਘਟੀ ਹੋਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਭਾਵ, ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ "ਇੱਕ ਰਿਜ," ਜਾਂ "ਮੁੱਖ ਕੋਰ" ("ਕੋਰ") ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰ ਸਤਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਪੱਧਰੇ ਪੈਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਵਧੇਰੇ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੇਠ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਰੂਹ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ
ਸਾਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕ ਅਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਮੁੱਲ-ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ. ਭਾਵ, ਪੂਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਭਾਅਪੂਰਣ ਵਿਕਸਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ
ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸਮਝ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਗੋਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ.
ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪਹੁੰਚ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਇੱਕ ਅਭਿਅਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਕਿਵੇਂ ਬਣਨਾ ਹੈ?", ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲੱਗ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜੀਵਣ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬੋਧੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੈਤਿਕ ਵਿਹਾਰ ਸਬੰਧੀ ਅਸੂਲ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ).
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਇਆਓਪੋਪਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ
ਪਰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ...
ਇਹ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਕਾਸ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਲਾਈ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੋ
ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹਨ. ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਾਬਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਇਸਦੇ ਰੂਹਾਨੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਲਈ ਲੇਬਲਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਫਸੋਸਨਾਕ, ਅਧਿਆਪਕ-ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਭਾਰੀ ਜਨਤਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਿੱਟਾ
ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਕੰਮ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਰਾਏ ਉੱਠਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ
ਠੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ, ਮੈਂ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.