ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਸਨ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਸਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ
ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਸੁਣਨਾ, ਸੁੰਘਣਾ, ਛੋਹਣਾ, ਨਜ਼ਰ, ਸੁਆਦ ਇਹ ਗਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਅਤੇ ਸਜੀਵ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਸਤੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਕਿਥੋਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸਨਸਨੀ, ਧਾਰਨਾ , ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ.
ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ: ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ
ਸਨਸਨੀਕਰਣ ਪਹਿਲਾ ਫਾਰਮ ਹੈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਚੀਆਂ (ਰੌਸ਼ਨੀ, ਰੰਗ, ਗੰਧ, ਆਦਿ) ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਨਸਨੀਕਰਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਧੂਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੇਬ ਦਾ ਰੰਗ ਇਸਦੀ ਗੰਧ, ਸੁਆਦ, ਤਾਪਮਾਨ, ਆਦਿ ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ).ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਹਿਸਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਯੋਗ ਵਸਤੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਧਾਰਨਾ ਸੰਵੇਦੀ ਸਮਝ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ
ਧਾਰਨਾ ਇਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਮੁਕੰਮਲ ਠੋਸ-ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸੂਚਕਾਂਕ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਨਾ, ਸਗੋਂ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਮਝ (ਇੱਕ ਮਾਈਕਰੋਸਕੋਪ, ਇੱਕ ਦੂਰਬੀਨ, ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ) ਸੰਭਵ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸਦਕਾ, ਇਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਨਾ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ.
ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅੱਖਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰੁਚੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਉਸ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਸੰਚੋਧਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਵੇਦੀ ਸਮਝ ਦਾ ਰੂਪ: ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਜੀਵ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਵੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ.
ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਹਤੱਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪੁਨਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਸੇਬ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਬਹੁਤ ਚੁਸਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬੇਯਕੀਨ ਸਮਝਿਆ. ਮੈਮੋਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੇਬ ਨੂੰ ਲਾਲ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ
ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਇਹ ਤਿੱਖੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਸੰਵੇਦੀ ਸਮਝ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੜਾਅ - ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ - ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਪਹਿਲੇ, ਸੰਵੇਦਨਾਪੂਰਨ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਾ ਕਰੋ - ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਆਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.