ਅਸਲ ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਝ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉਤਸਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕੋਲ.
ਮੈਂ ਖੁਦ ਕਿਉਂ ਹਾਂ?
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਅਕਸਰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਚਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ "ਆਈ" ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਕ ਵਾਰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ "ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਹਾਂ - ਇਹ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ?". ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਜਾਣੂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ? ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਰਹੱਸਮਈ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝ ਹੈ.
ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਡਲ ਹੈ- ਟੀਚਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ-ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਰਤ ਹੈ.
ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੈਮੋਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸਗੋਂ ਉਪ-ਮਹਾਂਸਭਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਦੇ ਦੋ ਅੱਧੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਕੁਝ ਗਲਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਰੰਗ ਦਾ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਹਰ ਚੋਣ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਗਾਧਿਆ ਵਿਚਲਾ ਸਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ੋਨ ਇੰਨਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਪਚਾਰਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਅੰਮੋਨ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ
ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ
ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਵੈ-ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਣ ਕਰਨਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਦਰ ਅਤੇ ਬਾਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜਰੂਰੀ ਮੈਟਰਿਕਸ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਆਗਰਿਕ.