ਅੱਜ ਤਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਸਬੰਧਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਅਧਿਐਨ ਅਧੀਨ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ
ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ, ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ (ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ) ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹਨ ਵਾਧੂ ਜਜ਼ਬਾਤ. ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ-ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਐਕਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਵਸੀਅਤ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਇਸ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਲ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਮਜ਼ਬੂਤ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਢੰਗ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ (ਬੇਸ਼ਕ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ).
ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਕਾਲੀਕਰਣ ਦੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ
ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਅਨਿਯਮਿਤ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਅਨੋਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਪਿਛੇ ਰਹਿਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਐਕਟ ਨਾ ਕੇਵਲ ਭਾਵੁਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ.
ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲਾਂਤਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ.
ਜਜ਼ਬਾਤ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰ (ਜਾਂ ਕੁਝ) ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਕੰਮਾਂ, "ਸਿਸਟਮ-ਮਾਨਸਿਕਤਾ" ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣਤਮਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਭਾਵ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੇਤੰਨ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਜ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ.
ਮਜ਼ਬੂਤ-ਇੱਛਾਵਾਨ ਯਤਨਾਂ ਬਾਰੇ
ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਤਕਾਰੀ ਨੈਤਿਕ-ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ-ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ. ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਬੇਸ਼ਕ, ਤਣਾਅ , ਡਰ, ਦਹਿਸ਼ਤ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਥਕਾਵਟ ਤਾਕਤਵਰ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਸਾਂਝੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਗੇ.
ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਸਹੀ ਸੰਗਠਨ (ਸਵੈ-ਨਿਯਮ) ਖਾਸ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਓਰੀਐਂਟਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਟੀਚਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਆਓ, ਕਹਿ ਲਓ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ.