"ਇਕ ਕਾਮਰੇਡ ਦਾ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ", ਇਹ ਕਹਾਵਤ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਉੱਠਿਆ, ਸਾਡੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਏ. ਇਸ ਦਾ ਤੱਤ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਸਾਨ ਪੰਘੂੜਾ ਹੈ - ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਿਆਨ, ਯਾਦਾਂ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ.
ਵਿਅਕਤੀਗਤਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇੱਥੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਓਪਨ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਣਗਿਣਤ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਖੁੱਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਚੇਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਰਮ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਮਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ
ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਰ. ਸਟੀਨਰ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਫੈਸਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ਨਿਹਿਤਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤੇ ਨੀਟਸਕਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਰ ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਆਰਥ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਕਾਰਨ ਵਾਪਰਿਆ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈਗੇਟਿਵ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਆਪਣੀ ਅਤਿ-ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤਪਣ ਵਿੱਚ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਐਪੀਕਸਿਸ ਡੇ ਟਕੁੰਚੀਮ. ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਜਿਹੀ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.
ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ:
- ਸਾਰੇ ਮੁੱਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵੱਲ ਮੁੰਤਕਿਲ ਹਨ;
- ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ.
- ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ;
- ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ;
- ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਨ;
- ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ.
ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਵੈ-ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ. ਸਿੱਟਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵੀ.