ਬਾਅਦਰ-ਮੀਨੋਫ਼ ਦੀ ਘਟਨਾ

ਕੀ ਇਹ ਕਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇਹ ਨਾਮ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਹੋ? ਹੋਰ ਵੀ ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਇਸ ਕੰਮ ਦੇ ਪਲੈਟ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ? ਬਾਇਡਰ-ਮਾਈਨੋਫ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਹਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੇ ਸਿੰਡਰੋਮ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੱਟ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਓ ਇਸ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਵੇਰਵੇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਬਾੱਡਰ-ਮੀਨੋਫ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਮੂਲ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਕਸਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਾਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬੋਲਚਾਲ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਜਨਮ 1986 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮਿਨੀਸੋਟਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੇ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਰਮਨ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਸਮੂਹ "ਲਾਲ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ" ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ (ਐੱਸ. ਆਰ. ਐੱਫ.) ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ (ਫਿਲਮ "ਦਿ ਬੱਦਰ-ਮੀਨੋਫ ਕੰਪਲੈਕਸ" ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ). ਜਲਦੀ ਹੀ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਾਠਕ ਇਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਹਰ ਥਾਂ ਤੇ ਦੇਖਣ ਲੱਗਾ. ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਦਫਤਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਿਊਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਪੱਖੇ ਬਦਰ ਅਤੇ ਮੀਨੋਫ਼, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਬਣ ਗਏ.

ਇਹ ਅਖ਼ਬਾਰ "ਸੈਂਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਦੇ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਪੌਲ ਪਾਇਨੀਅਰ ਪ੍ਰੈਸ "ਇਕ ਕਾਲਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਾਨ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬੱਦਰ-ਮੀਨੋਫ ਸਿੰਡਰੋਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਇਕ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮੈਮੋਰੀ ਇਸਦੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਸੂਚਨਾ ਲੋਡ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ' ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਬੌਦਰ-ਮੀਨੋਫ ਸਿੰਡਰੋਮ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰ ਘਟਨਾ ਸਮਝ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖੇ ਬਗੈਰ, ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਵੀਂ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਸਭ ਕੁਝ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਨਾਵਾਂ, ਸੰਕਲਪਾਂ ਆਦਿ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ: ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੰਨ ਸੰਕਲਪ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਥਿਊਰੀ ਇਸ ਦੇ ਆਰਗੂਮੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਂ ਉਸੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਆਮ ਕਲਾ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ.

ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਾਰਟੀ ਵੀ ਹੈ. ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਥੌਸੁਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਜੰਗ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਹ "ਰਹੱਸਮਈ ਧੁੰਦ" ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.