ਚੇਤਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਅਸਲ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਵੱਛਤਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਮਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕਾਰਜ
ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਇਸਦੇ ਸੰਪਤੀਆਂ; ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਸਮਝਣਾ;
- ਰਵੱਈਆ;
- ਅਨੁਭਵ
ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁਖ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਸੰਧੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਉਹ ਤਰਕ, ਕਲਪਨਾ, ਕਲਪਨਾ , ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਈਆ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਚ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ "ਗਿਆਨ" ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੈ.
ਰਵੱਈਆ ਸਾਡੇ ਹਰੇਕ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਲਾਈਨ ਹੈ (ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਾਜ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ). ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਸਥਿਤੀ, ਘਟਨਾਵਾਂ. ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਬਾਅ, ਅਧੀਨਗੀ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਆਦਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਅਨੁਭਵ ਵਿਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਿਨ ਲਈ ਇਕ ਬੇਜੋੜ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵਸਤੂ, ਡਰ, ਆਰਾਮ, ਖੁਸ਼ੀ, ਆਦਿ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਭਲਾਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਘਟਨਾਵਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ, ਲੋਕ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ)
ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚਾ ਵੀ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ, ਵੱਧ ਰੰਗੀਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਰਚਨਾ
ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ 4 ਪੱਧਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:
- ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਗਿਆਨ (ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਿਖਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਹੁਨਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ)
- ਬੇਚੇਤ ਅਗਿਆਨਤਾ (ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਡ੍ਰਾਇਵ ਕਿਵੇਂ ਕੱਢਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਲਵੇਡਾਰ ਡਾਲੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ).
- ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ (ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਘੇਰਾ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ).
- ਬੇਹੋਸ਼ ਗਿਆਨ (ਵਿਚ ਇਕ ਬੁਰਸ਼ ਲੈ ਕੇ
ਹੱਥ, ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਲਓ, ਆਓ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਰੀਏ, "ਮਸ਼ੀਨ ਤੇ").
ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਢਾਂਚਾ
ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪੱਧਰ ਹੈ. ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ "I", ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝੋ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰ, ਵਿਹਾਰ, ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਣਾ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਗਠਿਤਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਹੈ.