ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ, ਨ੍ਰਿਪਤਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਚੇਤਨਾ" (ਸਹਿ-ਗਿਆਨ) ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਧ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ.
ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਵਿਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਵੇਦਣਾਂ, ਸੰਵੇਦੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਸਚੇਤ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਅੱਖ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਮਲੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਿਆ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਮਾਨਸਿਕੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ
ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:
- ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ (ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ) ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਟੀਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵੈਕਟਰ.
- ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਰਥਾਤ, ਕੁਝ (ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ) 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਥ ਜਾਂ ਸੋਚ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਜਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਹਿ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੀ)
- ਚੇਤਨਾ ਲਗਾਤਾਰ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵੈ-ਪਰੀਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
- ਚੇਤਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਵਾਲੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਹੈ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ) ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਇਨਸਾਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਸਧਾਰਨ, ਬੇਈਮਾਨ ਅਤੇ ਫਲੈਟ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਵਿਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ.
ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ), ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲਗਾਵ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ: ਇਕਸਾਰਤਾ, ਅਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ, ਜਨਰਲਟੀ, ਚੈਕਿਲਿਟੀ, ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਭਟਕਣ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੇਤਨਾ ਸਾਡੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਜੀਵਤ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.