ਮਾਸ ਚੇਤਨਾ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼, ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਹਿੱਤ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀਆਂ ਦੀ ਰਾਏ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ "ਖਾਸ" ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਤ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਨ ਚੇਤਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਖਾਨੀ
ਜਨ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਰਾਏ
ਜਨਤਾ ਦੀ ਰਾਏ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਹੈ ਜੋ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਵ ਖੋਜ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਭਰੀ ਹੈ, ਅਖੌਤੀ ਜਨਸੰਪਰਿਕ ਪੋਲ ਜਾਂ ਬੇਨਾਮ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਪਹਿਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਚੋਣ ਜਾਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਮ ਰਾਏ ਅਕਸਰ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਪੁੰਜ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ. ਜਨਤਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੀੜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁਖ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਲੇ ਬੌਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਦਿ ਸਾਇਕਿਲਜੀ ਆਫ਼ ਦ ਮੈਸਜ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭੀੜ ਵਿਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਭੀੜ ਉਮਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਪੁੰਜ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹੇਠ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:
- ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਭੀੜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਣਹੋਣੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
- ਭੀੜ ਵਿਚ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਜਿਹੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਭੀੜ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
- ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਸਚੇਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਪਰਵਾਨਗੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਪੌੜੀ ਉਤਰਦਾ ਹੈ.
ਮਾਸ ਚੈਨਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ
ਫ਼ਰੌਡ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜੰਗ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭੀੜ ਕੇਵਲ ਇਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਤੇ ਅਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਾਸਿਕ ਚੇਤਨਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਡੁੱਬਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਭੀੜ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਸ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਡਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ. ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਨੇ ਕੁਝ ਬਦਲਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੁਢਲੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ.